牛郎織女石刻

石婆像

石婆廟

據(jù)說這就是當(dāng)年石公石婆的床

　　愛情傳說一：斗門牛郎織女傳說誕生地

　　作為我國四大民間傳說之一的《牛郎織女》故事，不僅在中國婦孺皆知，在韓國、朝鮮、日本等國也廣泛傳播，源遠(yuǎn)流長。

　　牛郎織女及“七夕”傳說源于天象星宿之說。早在西周，《詩經(jīng)·小雅·大東》中，就有對(duì)“牛郎”、“織女”的記載。這里，對(duì)織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無任何故事情節(jié)。此時(shí)，它們只作為一種文化因子，開始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個(gè)傳說的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎織女合婚之說。

　　隨著時(shí)間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“石爺神”、“石婆神”。久而久之，人們對(duì)石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設(shè)案供奉，千百年來香火一直很盛。

　　魏晉南北朝時(shí)期，《月令廣義·七月令》引殷蕓《小說》云：“天河之東有織女，天帝之女也。年年機(jī)杼勞役?？棾墒\天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織社。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。”

　　梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》引《道書》云：“牽牛娶織女，借天帝錢卜禮。久不還被驅(qū)營窟中。”

　　從以上歷史淵源中可以看出，“牛郎織女”傳說源自長安斗門。第一，《小雅》是由樂器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱的，這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶，《詩經(jīng)·小雅·大東》反映的內(nèi)容，也源自于這一帶民間傳說。因此，“牛郎織女”傳說早期文化“因子”，源自長安斗門一帶地區(qū)。第二，牛郎織女石刻像，是引發(fā)“牛郎織女”傳說的原形，隔河相望，注入了愛情因素。有了愛情的注入，本來不相干的兩顆星座，兩位傳說中的神，具有了人性，成為體現(xiàn)人間感情的夫妻，并由此生成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，這是“牛郎織女”傳說源自長安斗門，最有說服力的實(shí)物見證。第三，傳說正月十七日是牛郎織女結(jié)婚的日子，七月七日是相會(huì)的日子。在這兩個(gè)特殊的日子里，長安斗門及關(guān)中地區(qū)至今還傳承著過廟會(huì)的習(xí)俗。

　　交通：去斗門的車在韋曲車站坐，是到馬王的車，路過斗門。

興慶宮公園

興慶宮公園

　　愛情傳說二：興慶宮公園名花傾國兩相歡

　　西安東郊的興慶宮公園是我國最古老的遺址公園，它位于西安市和平門外咸寧路北，原長安城內(nèi)的興慶坊。興慶宮是唐玄宗朝政的重心，是唐玄宗和楊貴妃長期居住的地方。其設(shè)計(jì)既繼承了我國民族傳統(tǒng)風(fēng)格，又吸收了國外造園的藝術(shù)特點(diǎn)。公園中興慶湖即在原興慶公中“龍池”原址建成。湖中碧波蕩漾、岸邊樹木蔥郁、草坪如茵、百花似錦、景色宜人。園內(nèi)有唐勤政務(wù)本樓遺址，仿建有唐玄宗與楊貴妃游樂的“沉香亭”以及花萼相輝樓、長慶軒、縛龍?zhí)?、南薰殿、竹翠亭等景點(diǎn)和阿倍仲麻呂紀(jì)念碑等多處名勝。

　　唐興慶宮曾是唐玄宗李隆基作太子時(shí)的宮殿。唐開元二年（公元714年）。李隆基登基之后，改建為皇宮，當(dāng)年的興慶宮占地2016畝，為北京故宮的一倍。宮內(nèi)樓閣聳峙，花木扶蘇，湖光船影，為唐代長安最近的皇家園林。玄宗與楊貴妃常年在宮內(nèi)享樂。唐代的文人李白，梨園長李龜年，曾分別應(yīng)邀入宮作壽演戲。日本的遣唐使藤原清河及留學(xué)生阿倍仲麻呂（公元698～770年）也來過這里。

　　李白在“清平調(diào)”中歌詠過園中牡丹花：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”

　　現(xiàn)今的興慶宮公園占地743畝，新公園的設(shè)計(jì)和布局參照了舊址的輪廓。從咸寧路大門入內(nèi)，廣場(chǎng)后有一圓形噴水池，其三面均為湖畔。興慶湖為人工湖，占地150畝，從橘河引水。湖中靠東水上建有沉香亭，重檐琉璃瓦，可望全湖。湖中靠北另有湖心島一個(gè)。湖畔曲折多變，窄處多有小橋通過。湖西建有花尊相輝樓、興慶樓、縛尤堂和南章水柑等仿唐建筑，均沿用唐興慶宮舊日名。這些建筑雕梁畫棟，頗為壯觀。

華清池

華清池

華清池

華清池

　　愛情傳說三：華清池里溫泉水滑洗凝脂

　　華清池亦名華清宮，位于西安城東臨潼區(qū)驪山北麓，自古就是游覽沐浴勝地，是全國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1997年國務(wù)院公布華清宮遺址為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　相傳西周的周幽王曾在這里建離官。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又?jǐn)?shù)次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱華清宮。因?qū)m在溫泉上面，所以也稱華清池。

　　唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。據(jù)記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來此36次之多?，F(xiàn)有4個(gè)泉眼，每小時(shí)總流量112噸，水溫43度，內(nèi)含多種礦物質(zhì)和有機(jī)物質(zhì)，沐浴對(duì)理療皮膚很有幫助。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。

　　華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額，大門內(nèi)兩座宮殿式建筑的浴池左右對(duì)稱，往后即是新浴池。由新浴池往右行便是九龍湖，湖東岸是宜春殿。北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春殿東西相對(duì)，西岸是九曲回廊。向南有“貴妃池”建筑群?！吧徎背匦稳缡徎ǎ┗实坫逶。弧昂Ｌ臏背匦稳绾Ｌ?，供貴妃享用；“尚食湯”是供大臣們沐浴之處；“星辰湯”傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰。在星辰湯后有溫泉古源。

　　華清池在中國現(xiàn)代革命史上也有重要的地位，震驚中外的“西安事變”就發(fā)生在此，華清池內(nèi)至今仍完的保留著當(dāng)年蔣介石行轅舊址五間廳，后面驪山的半腰間虎斑石處即為“兵諫亭”。走出望湖樓，向右可沿著一條磚砌的臺(tái)階上行，直登蒼翠蔥綠的驪山游覽。

故事發(fā)生地

桃花依舊笑春風(fēng)

城南相逢

崔護(hù)柴門題詩

崔護(hù)柴門題詩地

　　愛情傳說四：桃溪堡村人面桃花故事發(fā)生地

　　桃溪堡，位于西安長安區(qū)樊川的中心地帶，距唐長安城十多公里，風(fēng)景秀麗，盛產(chǎn)甜桃。特別是陽春三月，落英繽紛，沿村之小溪被桃花覆蓋，只見桃花不見水，故謂之桃溪。隋、唐、明、清時(shí)，這里是文人墨客、達(dá)官貴戚賞春游覽的好地方。至今，春，暖花開之時(shí)，踏春賞春者依然絡(luò)繹不絕。

　　據(jù)唐代孟檠人所著《本事詩》和宋代《太平廣記》記載：唐時(shí)，桃溪堡周圍桃園連片，景色十分秀美。有一青年名叫崔護(hù)，是博陵(今河北省定縣)人，英俊美貌，文才出眾，來到唐朝京城長安參加進(jìn)士考試，結(jié)果名落孫山。由于距家路途遙遠(yuǎn)，便尋居京城附近，溫習(xí)功課，準(zhǔn)備來年再考。清明時(shí)節(jié)，崔護(hù)獨(dú)自一人，賞春游至城南樊川，走到桃溪堡，見一莊戶人家，茅屋數(shù)間，桃李茂盛，繁花朵朵，清香四溢，為之陶醉，忍不住借口渴求飲之名，上前叩響柴扉。良久，只見一年輕女子啟門應(yīng)答，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，雙手捧一碗水遞上。崔護(hù)見她容貌秀美，婀娜多姿，和院中桃李之花交相輝映，一時(shí)目瞪口呆，神魂顛倒。直到飲罷水，女子已轉(zhuǎn)身回至屋中，他才依依不舍地退出院門，悵惘而歸。那女子從門縫中含情脈脈地目送他退出，同樣悵然無緒，若有所失。

　　一年來，崔護(hù)旅居長安發(fā)憤讀書，準(zhǔn)備應(yīng)試。又是一個(gè)清明節(jié)，崔護(hù)惦記著桃溪堡那女子，便再次尋訪。只見滿院桃花依舊，門上卻掛著一把銅鎖。尋美不見，十分傷感。隨即揮筆在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。"署上自己大名之后，悶悶不樂地轉(zhuǎn)身離去。

　　轉(zhuǎn)眼問，又過了幾日。崔護(hù)不知不覺再來此地。只見柴門敞開，院內(nèi)傳出陣陣哭聲，急忙上前詢問。有一老翁低頭垂淚，見到他，開口便問：“你就是崔護(hù)吧?”崔護(hù)點(diǎn)頭答是。老翁忍不住放聲慟哭：“是你害了我的女兒!她剛剛離開了人世!"崔護(hù)聞言大驚，不知所措。老翁便哽咽著敘說了事情的經(jīng)過。

　　原來那捧水的年輕女子是老翁之女，乳名桃兒，自幼喪母，懂得詩文，一心想嫁一個(gè)讀書人，好托付終身。去年清明過后，突生疾病，精神恍惚。前幾天上墳歸來，發(fā)現(xiàn)門上題詩，更一病不起，不吃不喝，迷迷糊糊地連呼“崔護(hù)”之名。崔護(hù)聞言，直奔女子床前，連連呼喊：“崔護(hù)來遲了!崔護(hù)來遲了!”也許是心有靈犀一點(diǎn)通吧，那女子卻慢慢地睜開了雙眼，不言不語，淚水雙流。老翁當(dāng)即便將女兒許配給了崔護(hù)，有情人終成眷屬。傳統(tǒng)戲劇《金碗釵》、《人面桃花》、《借水贈(zèng)釵》說的都是這件事。

　　現(xiàn)該村70多戶、300余人。為發(fā)展旅游事業(yè)，在村南滴河岸邊建一桃花園，占地50余畝。依照“題都城南莊"之意境，修筑了茅庵草舍，小橋流水，桃李掩映，景色別致，成為長安中路旅游帶的一個(gè)景點(diǎn)，是西安乃至外地人游覽樊川風(fēng)景的一個(gè)好去處。臺(tái)灣一影業(yè)公司拍《人面桃花》、《王寶釧》等電影均把此處作為外景。

　　交通：從西安城南出發(fā)，過了杜曲約一公里，就進(jìn)入了風(fēng)景秀麗的樊川。在樊川前面，潏河的東岸，牛家灣的南邊，有一個(gè)村子叫桃溪堡。

　　秦長城遺址

　　愛情傳說五：孟姜女哭長城

　　發(fā)現(xiàn)于1987年，共兩處。一處南起巴拉素鎮(zhèn)轉(zhuǎn)水廟村，北至補(bǔ)浪河鄉(xiāng)向陽村附近，全長25公里，間斷延續(xù)，最寬處30米，高均1米左右，有多處夯土層，但夯印不明顯。另一處東起巴拉素喬家峁南，西至紅石橋鄉(xiāng)井界村，全長14公里，殘墻間斷綿延，夯土層厚15—20厘米，尚有殘存墩寬9米，高5米。沿此兩段古長城遺址，發(fā)現(xiàn)有大量的白灰陶、夾砂灰陶、黑陶和少量紅陶殘片，其上紋飾多為藍(lán)紋、粗細(xì)繩波、方格紋和堆積紋等。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)常用的陶鬲單足及其殘片、石器殘件和四棱形鐵箭頭等物。經(jīng)考定，這里為戰(zhàn)國至秦漢時(shí)長城遺址。據(jù)《漢書·匈奴傳》上載：“十有余年而蒙恬死，諸侯叛秦，中國擾亂，諸秦所徙謫邊者皆復(fù)去。于是匈奴得寬，復(fù)稍渡河南與中國界放故塞?！彼^“故塞”，即秦昭襄王時(shí)所筑、今榆林市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的秦長城。

銅川姜女祠

　　銅川姜女祠

　　銅川姜女祠位于郊區(qū)金山山麓，距銅川古城約1.5公里。這里交通便捷，環(huán)境幽雅，兼有神奇、悲壯的姜女傳說，使其蒙上了幾分神秘色彩。

　　如今這里尚有孟姜垸、姜女祠、望夫臺(tái)、鏡石、繡竹等有關(guān)孟姜女的遺址、遺跡。

　　門票：2元

寒窯

寒窯

　　愛情傳說六：寒窯見證薛平貴與王寶釧的愛情傳說

　　寒窯位于西安市南郊大雁塔附近曲江池東面的一條溝內(nèi),兩樹聳立，房屋整潔，景色只能算是一般，但是因?yàn)檫@里曾經(jīng)演繹過一曲動(dòng)人的愛情故事，所以這里的樹、房子、桌椅板凳就跟其他地方的不一樣了。

　　傳說唐朝末年，西安北門里的位財(cái)熱顯赫人家的千金，在繡樓上拋繡球擇婿，結(jié)果打中了位氣丐叫薛平貴，她不嫌貧愛富，堅(jiān)持自己理想的選擇，遂與家人吵翻，只身出走到城南曲江池畔的寒窯居住。后來，薛平貴征西一十八年，她就一人在寒窯內(nèi)守等，沒有糧吃，就把附近田野地內(nèi)的薺菜挖吃盡光，充分表現(xiàn)了對(duì)愛情的忠貞不渝。薛平貴以為王寶釧已死，就當(dāng)了皇帝的附馬爺，日子過得風(fēng)光顯赫。

　　戲劇《武家坡》就唱的是這個(gè)故事，博得了好多人的漣漣淚水，而最終盼到薛王二人重聚，又重綻笑顏。

　　景點(diǎn)類型：古城遺址

　　景點(diǎn)位置：西安市南郊大雁塔附近曲江池東面

　　景點(diǎn)門票：60 元

　　交通： 在南門乘座開往曲江池的旅游中巴車。

仙游寺

仙游寺

　　愛情傳說七：仙游寺弄玉與蕭史的愛情故事

　　仙游寺位于周至縣城南17公里的黑水峪口。這里四山環(huán)抱，一水中流，峰巒奇絕，甘泉飛瀑，是西安西南線西端融自然與人文景觀于一體的著名旅游景點(diǎn)。相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事發(fā)生在這里，弄玉自幼擅長吹簫，通曉音律。它與風(fēng)流俊逸、才華出眾的蕭史志趣相投，結(jié)為夫妻，住在寺邊的玉女洞。悠揚(yáng)動(dòng)聽、超凡脫俗的簫聲引來祥龍瑞鳳，他們雙雙結(jié)伴成仙而去。這就是“乘龍快婿”典故的由來。

　　隋文帝仁壽元年（公元601年），在興建行宮，起名仙游宮，現(xiàn)留南北二寺在黑水河南北兩岸。南寺稱仙游寺，北寺稱中興寺，二寺之間有一“黑水潭”，亦稱“仙游潭”。寺周圍九峰列障，清溪似帶。

洽川處女泉

洽川處女泉

　　愛情傳說八：洽川周文王和太姒之間愛情故事

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑?！边@是《詩經(jīng)》第—首《關(guān)雎》篇的開頭四句。只要對(duì)中國歷史和文學(xué)稍微有一點(diǎn)常識(shí)的人，沒有不知道這四句詩的。在宋代，中國出了—位大學(xué)者，名叫朱熹，由于他的學(xué)問非常大，后世人都尊敬地稱他為“朱子”。朱熹老先生在他著的《詩集傳》里說，“河”指黃河，“河洲”是黃河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，這首詩說的是當(dāng)年周文王與太姒訂情的事。

　　卻說商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人們都說：“天上神仙是什么樣兒，咱沒見過，可這太姒，卻真正是人間的仙女!”太姒不光長得美，還心靈手巧。她紡的線又細(xì)又勻，織的布又平又展，巷院中不論誰家有了事，她都樂意幫忙，見了老人態(tài)度和氣，老人們都夸這姑娘心眼兒好。太姒的名氣越傳越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在西岐的周文王就打發(fā)使者來到洽川訪查。使者無論是明查還是暗訪，人人都夸太姒好，沒有一個(gè)人說不字。使者回去—匯報(bào)，周文王心里非常高興。但他擔(dān)心使者的話里是不是會(huì)有夸大的成分，便決定親自到洽川走—趟。

　　周文王與太姒一見鐘情，征得父母的同意，太姒領(lǐng)著文王在故鄉(xiāng)各處走走看看。周文王看了天下罕見的洽川瀵泉，觀賞了黃河灘里—望無際的蘆葦蕩。在幽靜的沙洲上。耳畔上只有雎鳥關(guān)關(guān)的叫聲，那是它們求偶的信號(hào)。黃河浩浩蕩蕩地向南奔流，顯示出母親河的寬宏和慈祥。太姒看著文王被陶醉的樣兒，問他：“你看洽川這地方好嗎?”文王深情地說：“地方好，人更好，我要把你帶到西岐，娶你做妃子?！碧枺骸拔麽埠脝?”文王答：“那里也是—塊寶地。先人們幾經(jīng)選擇，才在那些扎下根來。我覺得，只有你，才是我的好配偶?！碧φf：“我雖然舍不得家鄉(xiāng)，但我向往去西岐，你放心，我會(huì)盡力做一個(gè)好妻子?！碑?dāng)下兩人在沙灘上對(duì)天盟誓，要做一輩子好夫妻。人們都認(rèn)為文王和太姒是再好不過的一對(duì)，她們的結(jié)合是天意，夸贊他們是“天作之合”。后來人們?cè)谙矐c新婚的橫批上總愛寫上“天作之合”，就是從這兒來的。

　　太姒與文王成親后，賢而有德，被后世尊為“圣母”。洽川出了這么一位才貌雙全的好姑娘，家鄉(xiāng)人自然覺得臉上光彩，所以后來莘野村村西的磚砌門洞上端，就嵌上了四個(gè)石刻大字：太姒故里。人們—念起《關(guān)雌》這首詩，便會(huì)想到太姒與文王的故事。

洽川處女泉

洽川處女泉

　　洽川處女泉

　　在舉世罕見的洽川瀵泉中，最迷人的要數(shù)神奇的處女泉。處女泉又名東鯉瀵，伏魚泉、位于洽川景區(qū)的蘆蕩之中。其得名來源于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)古老的民俗，古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到該泉洗浴凈身。在幽靜的黃河灘涂之中，中華民族母親河的懷抱里，飄浮著白云的藍(lán)天下，茂密的蘆葦圍成一道天然屏障，用清純的泉水洗去姑娘滿身的塵土和疲勞，光彩照人地去迎接人生的幸福時(shí)刻，泉由此而得名。

　　處女泉實(shí)際上是一個(gè)泉群，大小泉眼難以數(shù)計(jì)。小者如蟻穴，大的似車輪，站在泉邊望去泉水沖起金黃的細(xì)沙，匯集成了一個(gè)巨大的蝶狀，故有"蝴蝶泉"之美稱。

　　處女泉實(shí)際上是一個(gè)由大小泉眼組成的泉群，泉水的浮力特別大。即使你一點(diǎn)都不識(shí)水性，也不用擔(dān)心會(huì)掉下去，只要保持身體平衡，便可盡情享受如綢拂身的美妙感覺。據(jù)化驗(yàn)，泉水中含有豐富的鍶、銅、氮、磷、鉀等微量元素，經(jīng)常洗浴，可以祛病健身，益壽延年。